怎么樣才能學(xué)好中醫(yī)學(xué)

　　俗話(huà)說(shuō)的好：三百六十行，行行出狀元。學(xué)中醫(yī)學(xué)的人，自然都是想把中醫(yī)學(xué)學(xué)好，學(xué)精，想當(dāng)中醫(yī)學(xué)行業(yè)的“狀元”的人，那么怎么樣才能學(xué)好中醫(yī)學(xué)呢?中醫(yī)學(xué)并沒(méi)有大家想象中的那么難學(xué)，小編在網(wǎng)上給大家找到了一位熱心網(wǎng)友總結(jié)出來(lái)的學(xué)習(xí)方法，希望能夠有所幫助。

　　怎么學(xué)好中醫(yī)學(xué)

　　中醫(yī)難學(xué)，古有《此事難知》一書(shū)，盡談學(xué)中醫(yī)之難。但又有《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》一書(shū)，反而談中醫(yī)如何容易學(xué)。后人豈不是被搞糊涂了，到底中醫(yī)好不好學(xué)呀。 我認(rèn)為，中醫(yī)不容易學(xué)好，但精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。如果學(xué)者能有志向，有方法，循序漸進(jìn)，則必能有所成就。

　　我建議未學(xué)醫(yī)時(shí)，可先從周鳳梧的《名老中醫(yī)之路》、李可的《人體陽(yáng)氣與疾病》以及劉力紅的《思考中醫(yī)》看起，既增興趣，又增動(dòng)力和信心。以后學(xué)醫(yī)過(guò)程中，也可反復(fù)研讀此三書(shū)，則其收獲更多。

　　1.修德為先

　　我認(rèn)為，醫(yī)德大于醫(yī)術(shù)。德不修，徒論醫(yī)術(shù)，不過(guò)是個(gè)普通的醫(yī)生。如果醫(yī)德敗壞，則根本就是含靈巨賊，也談不上醫(yī)術(shù)如何了。修德之本，在于誠(chéng)意正心。這是居敬持志的功夫，也是最必要的功夫。儒家在這方面達(dá)到了極致。古人云：“君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。這是為人與治學(xué)的至境，是學(xué)醫(yī)的最終理想。學(xué)問(wèn)的修得以至誠(chéng)的德行為本，而德性的養(yǎng)成則以求知問(wèn)學(xué)為途。學(xué)醫(yī)先“尊德性”，在這個(gè)信念的基礎(chǔ)上，然后始能

　　2.“道問(wèn)學(xué)”而通醫(yī)理

　　我強(qiáng)烈建議讀一下朱熹的《四書(shū)章句集注》，這是儒家思想的集大成，對(duì)于為人和為醫(yī)教極有意義。我曾在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的書(shū)評(píng)中寫(xiě)過(guò)這樣的話(huà)：“極品中的極品，中國(guó)人必讀。這是國(guó)學(xué)入門(mén)的書(shū)，也是可以讀一輩子的書(shū)。從初學(xué)者到飽學(xué)之士，皆需時(shí)時(shí)讀幾段這本書(shū)，可以提供無(wú)窮的儒家思想與智慧。另外，學(xué)醫(yī)還可以讀讀佛教方面的書(shū)，錘煉心性，修養(yǎng)佛性。配合靜坐，可以體悟許多與佛與醫(yī)相關(guān)的東西出來(lái)。再者，王鳳儀老善人的嘉言錄極有利于養(yǎng)心養(yǎng)性，不可不讀。之后，你就知道怎樣學(xué)醫(yī)，怎樣行醫(yī)，怎樣做人了

　　3.首重經(jīng)典

　　一般來(lái)說(shuō)，學(xué)中醫(yī)有兩個(gè)途徑，一則自后世之書(shū)入手，漸而讀到經(jīng)典;二則自經(jīng)典入手，漸及后世諸家。前者易，后者難。前者容易上手，似可快速小成，但后者根基穩(wěn)固，一旦掌握了醫(yī)學(xué)經(jīng)典，則如手執(zhí)利刃，而難病大病心中了然。因此，我主張自經(jīng)典入手，既省時(shí)間和精力，又可掌握最正宗的醫(yī)術(shù)。經(jīng)典者何?一般認(rèn)為是《黃帝內(nèi)經(jīng)》(包括素問(wèn)和靈樞)、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《難經(jīng)》和《傷寒雜病論》。這幾本書(shū)都是古文，不太容易讀懂。手邊可以備一本《古漢語(yǔ)常用字字典》，隨時(shí)翻閱，極有幫助。

　　4.傳統(tǒng)文化

　　我們知道，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)的根。其中太極、陰陽(yáng)、五行、八卦等概念既是文化，也是中醫(yī)的基礎(chǔ)。所以，學(xué)醫(yī)要先學(xué)傳統(tǒng)文化。

　　現(xiàn)代人要象藥王這樣博極群書(shū)，相信也很難做到，但《易經(jīng)》要學(xué)，因?yàn)榘膶W(xué)問(wèn)極大極深，整個(gè)就是中醫(yī)的根基。弄通了易理，建立起來(lái)象與數(shù)的概念，玩味文王易圖以及十二消息卦，則《黃帝內(nèi)經(jīng)》的很多道理自然就貫通無(wú)礙了。另一本是《道德經(jīng)》，是道家的精華。幸好這本書(shū)也不厚，僅五千字，來(lái)來(lái)回回疏理幾遍，也就慢慢地通了。如此可以建立一氣流行的概念，則龐雜的中醫(yī)頓時(shí)有序簡(jiǎn)單起來(lái)。就參考南懷瑾的《老子他說(shuō)》即可。

　　要精通中醫(yī)，這兩本書(shū)就必需讀，而且要精讀，反復(fù)讀?？梢耘c前面的中醫(yī)經(jīng)典一起讀，堅(jiān)持不懈，一兩年也就讀透了。配合著還要讀一些歷史以及文學(xué)詩(shī)詞書(shū)，借以陶冶情操，擴(kuò)大知識(shí)面。中醫(yī)理論要想精，必需要有廣博的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，即要有廣度，而后方可有厚度和高度。

　　5.后世精華

　　唐宋之后，名醫(yī)輩出，醫(yī)書(shū)汗牛充棟，一個(gè)人精力有限，不可能讀得完，所以就要有所篩選。中醫(yī)門(mén)派眾多，觀(guān)點(diǎn)各異，越到后世越是明顯?？上葟囊患覍W(xué)起，先宗一家之言，次而及其他家。

　　我認(rèn)為可以先從黃元御學(xué)起，中國(guó)中醫(yī)藥出版社的《明清名醫(yī)全書(shū)大成黃元御醫(yī)學(xué)全書(shū)》不失為一個(gè)極好的版本。以黃元御的理論為基礎(chǔ)搭個(gè)醫(yī)學(xué)流派的骨架，將《四圣心源》融會(huì)貫通其中，如此見(jiàn)病知源，立方有據(jù)，可立于不敗之地。然后可以讀鄭欽安三書(shū)：《醫(yī)理真?zhèn)鳌?、《醫(yī)法圓通》和《傷寒恒論》，建立一陽(yáng)盈縮的觀(guān)點(diǎn)，奠定扶陽(yáng)的基石。其它醫(yī)書(shū)，可讀可閱者亦很多。